多年以前，我曾到过新乐伏羲台，如今印象已漫漶不清了。这天忽起雅兴，和妻子驱车重游。

远远望见一座巨大的伏羲雕塑，巍然矗立在蓝天下。近瞧，这雕塑那种粗犷苍劲的美夺人眼目。伏羲叉腿而立，袒臂跣足，肌肉凸起，须髯浓密，腰间衣带飘拂，好一尊威风凛凛的天神。

据说，帝喾当年巡游至此，发现伏羲留下的遗迹，遂筑台建庙祭祀。帝喾是黄帝的曾孙，上古“五帝”之一，而伏羲则位列“三皇”，人称“羲皇”。新乐也因此被称作“羲皇圣里”。

伏羲台上有六佐殿、龙师殿、寝宫、华胥庙等建筑，由南到北，皆建在夯土层明显的土台之上，并依次升高，错落有致，富丽堂皇。如果从空中俯瞰，整个台子呈八角形，与八卦暗合。考古学家在这一带发掘出许多新石器时代的石斧、石镰等文物，并根据一些陶器、纹式瓦当等建筑材料证实，伏羲台始筑于商周时期，在数千年漫长的岁月里，在荒圮与重建中反复。

据明代万历年间《新乐县志》记载：“羲台，在县西南十五里，碑字剥落，不可睹视，有城见《魏书》，今城废，遗址屹然，其台高一丈八尺，东西阔十五丈有余，南北长二十五丈，上有羲皇古庙。”

伏羲台保存着许多古碑，由于雨浸风蚀，大多字迹模糊不清，依稀能分辨出“成化”“乾隆”“嘉庆”等字样，由此可证，它历史悠久。如今的庙宇，主要为20世纪90年代复建，但六佐殿的梁架，据说大部分为元代的遗物，十分珍贵。

伏羲台东北角逸出一方土台，仿佛是有意展示古代遗迹，夹砂的夯土层历历分明，以手叩击，坚硬如石。据《史记·赵世家》载：“（赵武灵王十七年）出九门，为野台，以望齐、中山之境。”按《括地志》所注，“野台”即为伏羲台。九门，在藁城，距此不远，赵武灵王登上伏羲台以瞭望齐和中山两境，可见此台高峻。

伏羲，又叫宓羲、庖牺等，堪称传说中最杰出的先民。他是教人钻木取火的燧人氏之子。相传，其母华胥氏在雷泽踩巨人的脚印而孕，十二年生伏羲。有一种说法是，伏羲生于甘肃秦安，长于河北新乐，殁于河南淮阳。考古发现，秦安新乐两地皆出土过代表仰韶文化的彩陶，绝非巧合。

从今天的地貌看，新乐地处平原，并无新异奇特之处，伏羲为何千里迢迢迁徙至此？大陆泽，对华北平原远古时期的气候地貌，影响深远。当时与现在大为不同，气候温暖，雨量丰沛，森林茂盛，河流密布，动物种类繁多，有大象、犀牛以及鹿等，如今，河北曾出现过许多带“鹿”的地名，如巨鹿、涿鹿、鹿泉、束鹿等，即为明证。因此，新乐应是伏羲一族的宜居之地。

伏羲被誉为中华人文始祖，《史记》《庄子》《易》《帝王世纪》等古代典籍记载了他的“光辉事迹”。概言之：一、网罟渔猎，驯养家畜；二、始吃熟食，燧人氏钻木取火，到伏羲这儿，火不但用来取暖、照明、驱兽，还用来把肉烤熟了吃，故有“庖牺”之名，从茹毛饮血到吃熟食，这是野蛮到文明的巨大跨越；三、创造字符，结束了结绳记事；四、制嫁娶之礼，改变了子女只知其母不识其父的原始群婚状态，肇启了族外婚、对偶婚的婚姻制度；五、创制八卦，“画八卦以通神明之德，以类万物之情”，以八种符号对应天地水火风雷山泽。这很了不起，在远古时代，伏羲就拥有了高超的人类智慧，创造了与自然相应的人生哲学。另外，伏羲还尝百草、制九针，发明了乐器瑟等，为中华文明培基铸魂。

饶有意味的是，与我们看到的伏羲雄壮威武的形象不同，古籍上的伏羲却是“人首蛇身”。不仅仅是伏羲，女娲、共工、盘古等神人皆如此。先祖们为何是人蛇合体的怪异形象？我想原因可能是，在远古神话的想象中，他们不是普通的人间凡夫俗子，而是半人半神，具有创世的超自然能力。同时蛇是氏族的图腾与符号，故为大家尊崇膜拜。后来，在蛇的基础上，又创造了龙的形象，天马行空，呼风唤雨，无所不能，蛇也被称作小龙。闻一多在《伏羲考》中说，龙以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”。龙成为华夏族群的新图腾，中国人被称作“龙的传人”。

几年前，笔者去邯郸涉县娲皇宫，属于神话传说中女娲“炼石补天、抟土造人”之地。伏羲和女娲这两位上古时期的男神女神，华夏族群的父亲母亲，都在河北大地上留下屐痕圣迹、一脉烟火。还有黄帝在涿鹿之战中大败蚩尤，确立了华夏一统，这个故事就发生在张家口的涿鹿。河北在中华人文的滥觞期，书写了壮丽的一页。

当地人称伏羲台为“人祖庙”，相传农历三月十八是伏羲诞辰，老百姓每年要在此举行庙会。千年相习的太昊伏羲祭典，成为国家级非遗代表性项目。拾阶登台，大殿前，但见袅袅青烟升入空中，似乎连接天地，融通古今。一时思接千载，耳边响起朱熹那声赞叹：“皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。”（刘江滨）